Desvelando los orígenes del Kundalini

12 04 2019
  • Revista Yoga Journal
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Sat Hari Kaur

Indagando para conocer más la práctica de Kundalini Yoga, sus orígenes e influencias, hemos conversado con Sat Hari Kaur, alumna de Yogi Bhajan desde comienzos de los años 90. Formada primeramente como profesora de Hatha Yoga por la AEPY en 1988, lleva más de treinta años dedicada al estudio, la enseñanza y la práctica de Yoga.

 

CUANDO SE HABLA DE KUNDALINI YOGA, como estilo, siempre se hace referencia a Yogui Bhajan, con acierto, pues lo que se practica con este nombre hoy en día son las enseñanzas que él trasmitió pero, ¿quién enseñó a Y.B el Kundalini Yoga?, ¿qué otras influencias tiene esta práctica?, ¿por qué es este estilo tan diferente al resto de los Hathas que se practican hoy?

 

 

¿Cómo llegaste al Kundalini Yoga (K.Y.)?

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Guru Dass Singh

SAT HARI KAUR. Convencida de que el Yoga “tenía que ser algo más”, continué mi búsqueda después de mi formación como profesora de Hatha Yoga con AEPY (Asociación Española de Practicantes de Yoga), y llegué a los artículos que Gurudass Singh escribía para la revista de dicha asociación. Al leerlo me pareció que se trataba de algo diferente a lo que yo había practicado hasta entonces. Fui a tomar una clase en su casa, que era dónde él enseñaba, y la experiencia que tuve en hora y media fue tan intensa, se manejaron tantos elementos que, aunque hubo muchas cosas que me chocaron, me apunté. Mi transición fue muy rápida; al año ya estaba dando clases de Kundalini Yoga.

 

¿Qué fue lo que te chocó?
Recuerdo que cantamos un mantra al comienzo de la clase y después nos pusimos directamente a hacer chakrasana, sin calentamiento previo, cuando yo venía de un Yoga donde el trabajo físico era mucho más progresivo. Cuando acabé me dije “están locos, pero es maravilloso”.

¿Cómo se trabajan los asanas (posturas) en Kundalini Yoga?
Digamos que en la estructura de una kriya, el asana es solo un elemento más para crear un flujo de energía específico para producir un impacto predecible y sutil en todo el ser. Yo me di cuenta de que el manejo del asana en aquella práctica era diferente, y que no estaba tan pendiente de estirar músculos o concentrarme en un trabajo de fortalecer porque muchas veces era dinámica o incluía una respiración rápida, repetición de sonidos mántricos, o definitivamente era una variante avanzada a la que en otras escuelas probablemente no accederías tan pronto. Cuando estás realizando una kriya de Kundalini Yoga, te colocas en el asana teniendo en cuenta el alineamiento básico, los puntos de apoyo y el cuidado de no llevar estas estructuras más allá de sus límites. Durante los dos o tres minutos que dure el asana, sin perder la estructura, te concentras en otros aspectos más sutiles como el tipo de respiración, la mirada (casi siempre se trabaja con los ojos cerrados y mirando hacia algún centro energético interno) y el mantra, para llevar el trabajo a otro nivel, más allá del perfeccionamiento físico, me permito acceder a otros estados más sutiles, a veces profundamente meditativos.

También hay que decir que hay kriyas muy diferentes, algunas con un trabajo de apariencia muy sencilla pero profundamente meditativas y otras muy energéticas y demandantes no siempre aptas para personas que no lleven un cierto entrenamiento. La inteligencia, los conocimientos y sentido común del profesor/a le llevará a escoger el trabajo a realizar dependiendo de la condición de los estudiantes.

¿Dónde aprendió Yogi Bhajan (Y.B.) las prácticas que después transmitió como K.Y?

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Sat Hazara Singh

Y.B estudió Kundalini Yoga con el Maestro Sant Hazara Singh desde los 8 a los 17 años, momento en el que le nombró maestro del KY y le ordenó seguir su propio camino. Con él aprendió también el Tantra yoga blanco y la esencia del Dharma Sikh, incluyendo su historia y artes marciales. Estudió con diferentes maestros de los Himalayas, estuvo en el ashram de Swami Sivananda en Rishikesh donde profundizó en las enseñanzas del Sanatama Dharma así como con Acharya Narinder Dev de Yoga Smriti y Swami Dhirindra Brahamachari en Delhi.

 

Cuando vino a occidente decidió de entre todas las técnicas yóguicas que sabía, enseñar el Kundalini Yoga, pués era la más rápida que conocía para generar los cambios internos que muchas personas en ese momento necesitaban.

¿Cómo influyó el haber nacido en una familia sikh en la formación de Y.B?
Cuando habla de su infancia comenta lo importante que fue para él el contacto con su abuelo Bhai Fateh Singh, hombre de una profunda visión espiritual y gran teológo del sikhismo a cuyo lado se crió y de quién escuchó historias que le inspiraron a vivir una vida recta y de valores.

¿Qué elementos o influencias comunes hay en la práctica de KY y el sijismo?

Sijismo

Sijismo

Cuando empecé a practicar Yoga, hace más de cuarenta años, lo hice con un swami de la línea de Maharishi Mahesh Yogui. La ropa requerida para la práctica era pantalón y camisa de algodón, blancos y holgados. Era común un cierto uniforme para las prácticas de yoga y meditación por las cualidades de los tejidos y el simbolismo y vibración de los colores.

Más tarde ya en KY ví que algunos de los profesores llevaban turbante y todos vestían de blanco. Algunas personas pensaban que el turbante era una especie de estatus espiritual. Lo cierto es que cuando YB empezó a enseñar no era un elemento que se utilizara. Fue a raíz de que algunos de sus primeros discípulos en el ánimo de querer parecerse más al maestro se lo empezaron a poner y eso se fue imitando. Otros también porque se interesaron por su tradición religiosa y finalmente la adoptaron; para un sikh el turbante es un compromiso de identidad. Más tarde se ha hablado de la ayuda que puede ofrecer para aumentar la concentración, también para ayudar a filtrar la energía. Cada cuál es libre de cubrirse o no la cabeza como practicante de K.Y.

En referencia a los mantras, cada tradición tiene sus maestros y textos de estudio. En muchas el canto de mantras es parte de las prácticas; los mantras que más se reciten o canten serán aquellos de la tradición a la que el maestro pertenezca. Lo importante no es a qué tradición pertenece el mantra sino el efecto que tiene en el que lo práctica. De hecho YB nos ha dejado prácticas con mantras siks, hinduistas, del Islam y hasta en inglés, éstos de su propia creación como maestro de Naad yoga que era.

¿Es importante para practicar el kundalini yoga conocer el sikh dharma?

No, no es importante, igual que no lo es para un practicante de hatha yoga conocer los Vedas. Ahora cuando quieres profundizar en el sustrato espiritual que hay detrás de las prácticas pues se te hace natural investigar. Cada uno lleva su práctica a la profundidad que su momento personal le requiere.

El kundalini yoga es una rama del Yoga, al igual que lo son el hatha yoga o el raja yoga por citar alguna. Los maestros que las trasmiten, especialmente si son indios, pertenecen a algún linaje o tradición filosófico/religiosa en el que esas prácticas se enmarcan y que sirven para trasmitir valores, motivar cambios de hábitos, estilo de vida, en fin, abarcar los diferentes ámbitos en el que las personas vivimos, apelando al conocimiento de uno mismo y al despertar de nuestra conciencia.

¿Cuál es el origen del sijismo?

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Guru Nanak

 

Nace como un movimiento de rebeldía. Guru Nanak, su fundador en el sxv, era un cuestionador, alguien que veía que a su alrededor estaba primando la fachada, las formas más que el fondo. Empieza cuestionando su propia tradición religiosa, el hinduismo y el islam, la otra gran tradición religiosa de entonces. Se cuenta que en una ocasión estando con un amigo suyo de tradición musulmana, asiste con él a una ceremonia, y el amigo hace todo el ritual, las inclinaciones, todo, mientras Guru Nanak no hace nada. Al acabar su amigo le pregunta “¿porqué no me has seguido en mis oraciones?”, y Guru Nanak le responde “porque estaba esperando a que empezaras a orar”. Provocaba el cuestionamiento, para romper con las etiquetas. En su indumentaria se dice que llevaba elementos musulmanes, hinduistas, y de otras tradiciones y, como la vestimenta supuestamente te definía, creaba confusión. Entonces cuando le preguntaban que quién era, él decía “yo soy un sikh” y, un sikh, es un buscador.

 

Todas las tradiciones espirituales comienzan con esta búsqueda y después muchas en convierten en religiones, pero todas comienzan con una búsqueda filosófica.”

¿Quién recibe el legado de G.Nanak?naad
A Guru Nanak le sucedieron nueve gurus, que trasmitieron y continuaron desarrollando la tradición del Sikh dharma. A partir del décimo guru, la palabra recogida en el Guru-Granth-Sahib, el libro sagrado de los sikhs, pasa a ser el Guru, y ya no se le dará categoría de guru a ningún maestro. Por eso nunca oirás decir que Y.B fue un guru. Este texto comenzó con los escritos que dejó Guru Nanak, los que recopiló de otros maestros y poetas de otras tradiciones como Kabir, Nam Dev y Sheik Farid entre otros, y los escritos de los siguientes gurus que sucedieron a G. Nanak.

¿Cuál es la relación entre el Naad yoga y los mantras con el k.y?
Cuando a Guru Nanak le preguntaban quién era su guru el decía “mi guru es el shabad, el sonido”. Decía esto porque su revelación fue a través del sonido. Partiendo de la premisa de que el universo constan de muchas dimensiones, de muchos estratos, y cada estrato es un campo de energía y de conciencia, en cada estrato se revela un nivel de la conciencia diferente y cada maestro en su realización se conecta en un plano con esta conciencia y la información que recibe en ese plano se codifica en forma de sonido. De ahí nace el concepto de Naad Yoga, naad es sonido. Él como maestro de naad, cuando viaja va recopilando los cantos espirituales de otras tradiciones que vibran en esta misma frecuencia, cuando reconocía la verdad en otros cánticos u oraciones las incorporaba a su repertorio. Por eso hay mantras en diferentes idiomas en este libro y también en el K.Y.

¿Por qué se conoce esta práctica como Kundalini yoga?

Kundalini yoga es un nombre genérico, puedes encontrar muchas prácticas diferentes de kundalini yoga, en los tantras y en otras escuelas, como la escuela Sivananda, por ejemplo, donde se habla también del kundalini yoga. Por eso aclaramos que somos profesores de K.Y según las enseñanzas de Y.B.

El kundalini yoga al principio abarcaba todas las esferas del ser, él habla de que el K.Y. se pierde en el origen de los tiempos. Lo que al principio se practicaba era mucho más global y es lo que tendría más que ver con los orígenes tántricos y, después, eso se va especializando. Hay maestros de kundalini yoga que se centran en el aspecto más físico, otros en el más meditativo, otros en lo práctico… de ahí surgen todas las ramas del yoga, que en aquel momento habla de que son unas 22 pero se conocen 6-8. Desde su perspectiva todas las prácticas tienen origen en el kundalini yoga.

Todas las prácticas tienen el propósito final de elevar la kundalini, despertar el potencial, y este es una cualidad del ser humano. Por eso el K.Y. no le pertenece a nadie, no le pertenece a ninguna tradición.ky.png

¿En qué punto te encuentras, después de más de treinta años enseñando?
He cerrado la escuela para poder dedicar más tiempo a cuidar de mis padres. Solo doy formaciones y algunas clases específicas, pero no descarto continuar dando clases para un público más amplio, porque dar clase para mi es algo muy especial, y me gustaría poder tener también la libertad de dar unos contenidos menos ajustados a un programa de formación, específico para profesores.

Quisiera seguir profundizando en mi práctica y continuar estudiando a maestros de otras tradiciones, que es algo a lo que nunca he renunciado, y hay aspectos filosóficos de otras líneas que me parecen también interesantes y no encuentro contradicciones, no creo que haya que escoger.

¿Algo que este vibrando en ti en este momento de tu camino espiritual?
Quizás un aumento del sentido de la compasión por el ser humano, por el sufrimiento. El sufrimiento que nos infringimos sin darnos cuenta. Y también la poca percepción que tenemos de la finitud, de que nuestro tiempo aquí es muy corto para que lo perdamos en cosas tan irrelevantes, fútiles, cosas que, cuando han pasado tres horas, si no lo recuerdas ya no tiene ninguna importancia. Siento un contacto más tangible con la realidad finita que somos y cómo perdemos la posibilidad del disfrute. En definitiva el mensaje de los maestros es ese “disfruta de la vida”, pero nuestra mente esta tan poseída por tantas cosas inútiles, que no identificamos cuál es el verdadero disfrute.

Sat Hari ofrece una Master Class un domigo al mes.

pranam

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En Marzo, Los Chakras.

1 03 2019
  • Hommme

En el mes que me vio nacer, trabajaremos en mis amadas clases de la Atalaya sobre un tema que me apasiona: LOS CHAKRAS. Cada una de las 8 clases del mes de Marzo, estará dedicada a un Chakra en concreto, con su detallada información, con músicas y sonidos, Kriyas y Meditaciones cuidadosamente seleccionadas para la esencia de cada Chakra. Esta semana, 1º y 2º, los Ckakras más inferiores.

Los Chakras y la energía interior, siempre me atrajeron, pero más desde una experiencia especial que tuve en la azotea del Templo Dorado en Amritsar, en el Punjab, allá por el 2006 en mi Yatra a la India. Y mi querido Guru Dass Singh (te siento más cercano aún desde que desencarnaste), estaba justo a mi lado. En postura fácil, empecé a sentir un movimiento circular, con más fuerza a la altura del corazón. Y cuánto más me abandonaba, con más fuerza giraba. Yo no hacía nada por moverme, pero mi cuerpo se movía ostensiblemente. Al cabo de unos minutos, sin yo decirle nada, Gurudass me preguntó si había sentido algo especial, a lo cual asentí con agradecimiento. Esa facilidad para sentir los Chakras, me acompaña desde entonces y no necesito mucho tiempo para sentirlos girar. Eso sí, el abandono y conectarme con el presente desde la respiración calmada y profunda es requisito indispensable.

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Si puedes practicar y entender estos Chakras y desarrollarlos de forma automática en tu cuerpo para que se conviertan en tus compañeros, entonces tendrás siete amigos”. 

Yogi Bhajan





¡Puja de Gong! Noche del 2 al 3 de Marzo 2019

8 02 2019
  • Hommme

El 2 de Marzo Fran y Salvadora, me regalan la posibilidad de participar en mi primera Puja de Gong.

Si quieres dormir sobre un colchón de vibración y te lo puedes regalar, ¡no lo dudes! Habrá 5 Gongs sonando constantemente toda la noche. ¡Sin pausa durante 7 horas y media! Los Gongs que vibrarán serán: el Sol (95 cms.), Nibiru (81 cms.), Tierra (75 cms.), Tai Loi (80 cms.), un Feng grande y el nuevo Cosmos de Fran de 90 cms. Sobre los participantes también tocaremos algún Feng pequeño y el Nepalí.

Será en la sala de la compañera “Kundalinera” Salvadora en Fuenlabrada. ¡Una sala fantástica! Los Gongs se disponen de forma circular en el centro de la sala. Y los participantes se sientan-tumban alrededor de los mismos. Y seremos 5 Gonger@s que tocaremos 2 turnos de 45 minutos cada un@. Los Gongs suenan a un mismo tono, sin grandes sobresaltos para no interrumpir el sueño de los durmientes.

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Nadie mejor que Vikrampal para explicar qué es una Puja.

“La puja de Gong es una meditación en silencio con el sonido creativo del Gong de fondo. Es una Ceremonia Sagrada meditativa de sanación y conciencia, en la cual los Gongs mantienen su sonido sin interrupción durante siete horas y media. Este evento fue creado por Don Conreaux, que fue uno de los primeros 5 maestros de Kundalini Yoga que formó Yogi Bhajan, el cuál se ha dedicado los últimos 30 años a difundir por todo el mundo la maestría del Gong. Yogi Bhajan decía que el Gong pueden curar cualquier cosa en 10 sesiones. En las siete horas y media que dura la Puja, reproducimos estas 10 sesiones de manera consecutiva (45 minutos x 10 = 7 horas y media). En la Puja entramos en un estado de ensoñación en el que los Gongs seleccionados, se relacionan contigo alimentando tu mente superior con un conocimiento espiritual que te ayudará a despertar la Conciencia, a potenciar tu intuición y te conectará con tu corazón.

Es una inmersión completa en el sonido. El Gong te lleva a un estado de profunda relajación dejándote disfrutar de un estado de neutralidad donde puedes alcanzar una sanación natural de los cuerpos físico, mental y emocional, reestableciendo nuestra armonía natural. Nos ayudan a equilibrar mente, cuerpo y espíritu, a eliminar toxinas, energías negativas y viejos patrones, a reducir el estrés y la ansiedad y a conectar con nuestra verdad, con nuestra esencia, entre otros muchos beneficios.

Se inicia la ceremonia con algunos instrumentos sagrados (caracolas, cuencos de cuarzo, cuencos tibetanos, panderos, canto…).

Durante el Puja generalmente se duerme. Trae una esterilla, un colchón hinchable, una manta y ropa cómoda; lo que necesites para dormir a gusto. Tu cuerpo físico se quedará dormido y tu conciencia se mantendrá despierta experimentando aquello que el Gong traerá para ella. También se puede adoptar una postura meditativa. De una forma u otra, la vibración actúa en nuestros cuerpos.

El efecto de la Puja de Gong durará en nuestros cuerpos por varios días y el trabajo energético todo el ciclo lunar (28 días).

Ese día también se vendrá a casa conmigo el Gong Nibiru, lo que me hace una gran ilusión. Por lo que será un día muy especial a pocos días de mi cumple.

Sala Salvadora

Club Social Parque Granada (Al fondo). C/ Holanda 1, FUENLABRADA

¡Gracias Fran y Salvadora!

Sat Nam. Wahe Gurú





Feliz 2019

30 12 2018
  • Hommme

Chritmas 2019.jpg





Palabras de Yogi Bhajan

7 12 2018
  • Yogi Bhajan Frases Yogi Bhajan El poder del KY




Yoga Escolar: equilibrando el proceso enseñanza-aprendizaje

16 09 2018
  • Blog Yoga, Conciencia y Salud.

   (Tuve la fortuna de conocer a Inderjit Kaur de Chile en mi Yatra a la India de 2006 con mi querido Guru Dass Singh. Siempre la recuerdo y visualizo con una enorme sonrisa y un gran amor que le desbordaba por los ojos! Muchos besos Inderjit! Gracias por lo que estás haciendo. Educar a niñ@s conscientes, es una de las piedras angulares para el nuevo tiempo. Sat Nam).

Yoga Escolar es una  propuesta para todo el periodo de vida estudiantil, desde el pre-escolar, enseñanza básica y  media. Atañe directamente a los estudiantes; pero, al mismo tiempo es relevante para toda la comunidad escolar, incluyendo docentes y a todos los adultos que sean agentes activos en la educación de niños(as) y jóvenes.

A través del presente articulo intentaremos poner de manifiesto sus alcances y beneficios.

Inderjit KaurInderjit Kaur es maestra de Yoga Kundalini quien vio tras años de práctica y enseñanza, que los niños y las niñas necesitaban también de su práctica. Es así como crea en Chile junto a otras maestras el “Programa instructores Yoga Infantil-Juvenil” basado en las enseñanzas del Yoga Kundalini.

“La educación externa provista por la revolución informática, tiene que igualarse con una educación interna en sabiduría, autocontrol, intución y el uso de la mente neutral” (Yogui Bhajan)

REVOLUCIÓN INFORMÁTICA.

El desarrollo de la ciencia y tecnología informática ha traído cambios profundos e irreversibles no solo a nivel del conocimiento sino en todos los planos de la sociedad. Tal vez lo más relevante en cuanto al tema de la educación, tiene que ver con el acceso a la información, la cual se encuentra, al alcance de todos. Hoy ya no es necesario ir o estar en un lugar físico especial o determinado para acceder al conocimiento y a la información, solo basta estar conectado a internet.

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Por otra parte esta comunidad global permite que tengamos la oportunidad de interactuar con todo y con todos, en tiempo presente; las comunidades virtuales son por una parte un medio de acceso a la información y por otro, una nueva forma de interrelacionarnos con los demás.

Estos dos grandes elementos del cambio, acceso sin restricción a la información e interacción social-virtual, son parte del mundo cotidiano de nuestros niños, niñas y jóvenes. Para ellos la “revolución informática” no ha sido tal, son parte de ella mostrado una flexibilidad enorme frente al cambio y a lo nuevo, y donde los adultos a veces son meros observadores.

La gran cantidad de estímulos externos y la tecnología también han variado los ritmos de aprendizaje, acelerándolos.

Millennials.jpgNuestros niños y jóvenes son capaces de estar simultáneamente en múltiples actividades e interactuando con muchas personas a la vez por medio de sus dispositivos y redes sociales. Para los adultos que los acompañamos ya sea como padres o docentes, la brecha generacional se agiganta debido al ritmo del cambio y la aceptación de éste.

Como nunca antes toda la capacidad de flexibilidad, comprensión, y empatía es puesta a prueba, además de nuestra humildad. Jóvenes, niños y niñas son los constructores de una nueva sociedad y tienen nuevas herramientas para ello, y no tenemos idea aún de cómo esta revolución informática está afectando y cambiando todas las dimensiones del ser: físicas, mentales y emocionales-espirituales.

Entonces el estar inmersos en este cambio permanente ha generado, por otra parte, una tensión en las relaciones generacionales y un desfase entre las estructuras sociales y los actores sociales.

LA EDUCACIÓN Y EL CAMBIO

Sin duda para todos los que participan en el proceso enseñanza-aprendizaje, lo anteriormente señalado es claro y se ha manifestado, especialmente estos últimos años, en lo que denominamos: “crisis en la educación”. Existe un desfase entre metodologías, programas y los reales requerimientos de los nuevos “estudiantes“ pertenecientes a esta era de “revolución informática”. El educar necesita de un replanteamiento visionario, flexible y sin prejuicios.

Si existe información y conocimiento en el ciber-espacio con acceso ilimitado a él, ¿cuál será entonces, la real misión de los centros de estudio?. Es la respuesta a esta pregunta uno de los principales desafíos de la Escuela de hoy.

Una de las cuestiones centrales será qué es lo que hago con la información, como la selecciono, cómo me relaciono con ella, para qué la utilizo y cómo ésta se transmuta en sabiduría. En definitiva, cuál es mi experiencia con determinado conocimiento y cómo se ofrece al servicio de los demás.

Niño ordena.jpgDesde esta perspectiva, muy importante será entregar herramientas concretas y eficaces que permitan realizar una selección adecuada del conocimiento para el logro de los fines deseados.

Será, por tanto, muy importante saber cuáles son esos fines, cuál es la relación que se mantiene con cada uno, cuál será la manifestación de ellos en la vida de cada persona y cómo ellos afectarán la vida de los demás. En realidad, en este contexto, una vez más, las grandes preguntas en relación al sentido del ser se vuelven fundamentales: ¿quién soy verdaderamente?, ¿cuál es mi papel hoy aquí en la tierra?, ¿cómo me relaciono de una manera “humana” con mi entorno?, ¿cuál es el sentido trascendental de ser humano?. Estas serán, sin duda, temáticas centrales en la nueva escuela.

EDUCACIÓN INTERNA: SABIDURÍA, AUTOCONTROL, INTUICIÓN Y DESARROLLO DE LA MENTE NEUTRAL.

Para equilibrar los procesos del cambio necesitaremos ser diestros en el desarrollo interno y personal de estos conceptos.

La incorporación de la ciencia del Yoga en la infancia y educación, con todo el conjunto de técnicas y metodologías que la componen; ciertamente, es un aporte concreto y certero para fomentar el camino hacia el aprendizaje del conocimiento del ser. Se convierte en un recurso que enriquece la vida tanto de los niños(as) y jóvenes, como de los adultos que los acompañan.

No es una educación paralela, se cruza y encuentra. Complementa y completa el desarrollo íntegro del ser. Estoy concentrado, puedo seleccionar y aprender. Estoy relajado, puedo crear relaciones armoniosas y trabajar colectivamente. Tengo auto-conocimiento. Sé quién soy, qué es lo que quiero, me siento seguro y confiado, puedo explorar el mundo interno y externo y amplificar mi experiencia en él para vivir una vida próspera y feliz en este mundo sin límites unificado.

Yoga Escolar: equilibrando el proceso enseñanza-aprendizaje y armonizando la convivencia escolar.

Si bien los jóvenes y niños tienen las capacidades descritas en la primera parte de este artículo: adaptabilidad, gran ritmo de aprendizaje, interacción social, etc., también deben lidiar con el estrés del mundo del que son parte.

A lo largo de la jornada escolar, los estudiantes son desafiados física, mental, y emocionalmente. Tienen todo el potencial para salir victoriosos; en el desarrollo humano el aprender, el interactuar con los demás, el querer saber de sí mismo es parte de nuestra naturaleza, especialmente durante los años formativos. El niño, niña y joven es curioso por naturaleza. Pero no les estamos brindando las herramientas para la victoria. El yoga y sus técnicas es una de ellas.

yoga niños

La práctica del yoga en el contexto escolar tiene como objetivos principales equilibrar el proceso de enseñanza-aprendizaje, armonizar la convivencia al interior de la sala de clases y del recinto escolar entre todos  los componentes de la comunidad. Y por cierto permitir que la vida en su totalidad, al interior de la escuela, sea una experiencia enriquecedora y plena, donde todos los talentos puedan desarrollarse, favoreciendo la conciencia personal y desarrollando la conciencia colectiva.

Sin duda un interesante desafío el que nos plante Inderjit Karur, son tiempos en que el yoga puede jugar un papel fundamental en el crecimiento emocional y físico de nuestros niños y niñas.

niña yoga arbol





Kundalini yoga, un trampolín para el cambio.

12 03 2018
  • Akalbir Kaur.

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Yoga proviene de la palabra “yugo”, que significa juntar o unir. Es la unión de la conciencia individual con la conciencia infinita. El Kundalini Yoga, también llamado yoga de la conciencia, trabaja sobre los siete chakras, la línea de arco y el aura (octavo chakra). Su práctica regular fortalece y equilibra el cuerpo y el sistema nervioso. También entrena la mente para ser fuerte y flexible, lo que permite afrontar mejor los cambios y el estrés. A través de las técnicas de respiración y meditación se puede alcanzar paz en la mente.corazón tranquilo

Las meditaciones de este tipo de yoga suelen tener mucho éxito porque al poner mudras (posiciones con las manos), cantar mantras y, a veces acompañar todo esto de movimiento, es mucho más fácil conseguir atención plena en lo que se está haciendo.

Entre los beneficios de este tipo de yoga se encuentran:

  • Lograr un sistema inmunológico fuerte.
  • Buen funcionamiento de las glándulas vitales.
  • Un sistema nervioso equilibrado.
  • Una óptima circulación.
  • Adquisición de una mayor conciencia sobre el impacto que tienen tus hábitos.
  • Aumentar la alegría y el estado de felicidad, al estimularse la secreción de serotonina.

Cuando asistes a una clase de Kundalini Yoga practicas pranayamas (ejercicios respiratorios), asanas (posturas), cantas mantras, pones diferentes mudras con las manos, meditas y te relajas.

Cada clase comienza entonando el Adi Mantra: Ong Namo Guru Dev Namo. Este mantra te conecta con tu guía interior. Se canta 3 veces al inicio de la clase para sintonizarse, para centrarse en el ser superior y para guiar espiritualmente tanto al maestro como a los estudiantes durante la clase. Sintoniza la energía personal con la energía universal.

Prana es la fuerza vital y yama es aquello que la controla. Al practicar ejercicios de pranayama aprendes a controlar tu respiración y con el tiempo, tu vida.

Man significa mente y tra son olas mentales. Mantra es una ola de repetición de sonido y ritmo que dirige la mente, la enfoca. Cuando recitas un mantra recibes un impacto por su significado, su patrón energético y a través de los puntos reflejos que presionas dentro de tu boca. Funciona como la reflexología podal, pero activando puntos nerviosos que se encuentran en el paladar.mantra.png

Kundalini yoga es la ciencia de los ángulos y los triángulos. En cada clase el profesor elegirá un kriya (un conjunto de asanas o posturas) que, al realizarlo en el orden indicado, consigue unos efectos concretos: reducir el estrés, aumentar la concentración, fortalecer la columna vertebral, reducir molestias en la espalda y hombros, etc. Tras el kriya, siguen unos minutos de relajación, para sentir y aprovechar toda la energía estimulada por el ejercicio, y una meditación, que puede ser en silencio, con música o incluso cantando un mantra.

A diferencia de otros yogas más físicos, como Hatha Yoga, en Kundalini la postura que se realiza suele ir acompañada de movimiento. Es un yoga dinámico que trabaja cuerpo, mente y espíritu.

Por qué se usan mudras y bandhas.

Los antiguos yoghis dibujaron mapas de las manos identificando las partes del cuerpo y del cerebro asociadas a cada área. Cada zona de la mano representa también diferentes emociones y comportamientos. Curvando, estirando y tocando los dedos o las puntas de los mismos en configuraciones específicas se consigue una técnica yóguica para comunicar con el cuerpo y la mente.mudras.jpg

También son importantes los bandhas, cerraduras aplicadas a las áreas del cuerpo, las cuales dirigen el prana (energía vital) y apana (lo que ya no sirve, función de limpieza del organismo). Consisten en aguantar la respiración tensando distintas partes del cuerpo durante unos instantes, para después exhalar y sentir como toda la energía retenida sube por la columna vertebral activando los chakras.Bandhas.png

Tras la meditación, la clase termina con la canción del “Eterno Sol” y la entonación del mantra Sat Nam (significa “la verdad es mi identidad”), que se recita tres veces. Esta canción de bendiciones y el mantra te ayudan a tomar tierra de nuevo e integrar los beneficios del yoga.

Yogui Bhajan reveló el secreto

Harbhajan Singh Khalsa Yogiji, más conocido como Yogi Bhajan, fue un Maestro de Kundalini Yoga y Meditación que llegó de la India a Estados Unidos en 1968. Desde entonces y hasta su muerte, el 6 de octubre de 2004, inspiró a miles de personas en todo el mundo con su inmensa sabiduría, gran compasión y profunda humanidad. Fue ampliamente reconocido por el Congreso de Estados Unidos y por líderes religiosos y políticos dada su vocación de servicio.

Yogi Bhajan fue el primero en enseñar Kundalini Yoga y Tantra Yoga Blanco en Occidente, si bien los orígenes de este tipo de yoga se remontan al norte de la India hace miles de años. En aquellas épocas remotas, esta tecnología sagrada estaba cubierta bajo un manto secreto y sólo se daba a conocer mediante tradición oral de los maestros a los discípulos elegidos. Sin embargo, Yogi Bhajan, en septiembre de 1968, comenzó a impartir clases en Norteamérica e hizo que el Kundalini Yoga fuera accesible a todo el mundo. Después de varios años, creó diferentes organizaciones en Estados Unidos (3HO, KRI, IKYTA y Sikh Dharma International), que con el tiempo se proyectarían por diferentes lugares del resto del mundo. El esparcimiento del Kundalini Yoga en los últimos 40 años ha sido impresionante, así como también lo es la capacidad el Kundalini Yoga para transformar vidas.yogi-bhajan.jpg