Día Internacional del Yoga 2017

23 06 2017
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Gran definición de Yoga

21 08 2016





El futuro del Yoga por Dr. Kausthub Desikachar.

19 07 2016
  • Pranayamasyoga.

Kausthub DesikacharKausthub Desikachar, hijo y alumno de TKV Desikachar, empezó a estudiar Yoga cuando tenía nueve años. Después de haber completado sus estudios universitarios, se comprometió a enfocarse plenamente en el estudio y la enseñanza del Yoga. Ha co-escrito varios libros, como ‘El Yoga del Yogui’, una biografía de su abuelo y gran yogui T Krishnamacharya y “El Corazón de Asana, un manual comprensivo sobre los asanas clásicos del Yoga”. Se doctoró en psicología en la Universidad de Madras con la temática “Los efectos de la Yogaterapia individualizada en la calidad de vida”. El Dr. K Desikachar trabaja como Yogaterapeuta y ofrece soluciones eficaces para todo tipo de desequilibrios mentales, emocionales y físicos. Combina las enseñanzas del Yoga, el Ayurveda, los Vedas y la psicología moderna con el objetivo de empoderar a sus clientes en su camino de sanación, haciéndoles descubrir su propio potencial. El Dr. K Desikachar es reconocido por su conocimiento profundo de la tradicion del Yoga y su capacidad de explicar esas enseñanzas milenarias de manera accesible y adaptable en nuestra sociedad moderna. Da formaciones de Yogaterapia a profesores de Yoga en Bruselas, Europa.

El Yoga se encuentra en una encrucijada interesante.  A principios del siglo XX la industriaYogui en BN del Yoga era inexistente, aunque la comunidad de los Yogin-s practicantes poseía un profundo y asombroso conocimiento del Yoga. A principios del siglo XXI el mercado del Yoga se ha extendido globalmente llegando a millones de practicantes y, sin embargo, quedan muy pocos con conocimientos profundos sobre esta disciplina tan valiosa. ¿Cuáles son los desafíos con los que se enfrenta el Yoga hoy en día? ¿En que puede convertirse el Yoga, si no afrontamos estos desafíos de la manera adecuada?

Es preciso que nos adentremos en una profunda reflexión, no sólo los practicantes, sino también los políticos y reguladores, a quienes, inevitablemente, se les otorgaron unos poderes para marcar la futura evolución del Yoga, que quizás estaban por encima de sus capacidades.

1. El Yoga moderno está desarraigado

Las enseñanzas del Yoga tienen profundas raíces filosóficas; promulgan la asunción de un estilo de vida, más que el mero aprendizaje de una secuencia de ejercicios. Sin embargo, el Yoga de hoy en día se asocia principalmente al ejercicio físico y ha sido despojado de otros aspectos importantes que hacen que la práctica del Yoga sea una experiencia holística y no sólo una “performance”. En los textos clásicos más importantes se definen unos principios sólidos que describen el amplio abanico de herramientas que ofrece el Yoga, así como unas pautas claras para poder asumirlas como un modo de vida. patanjali.jpg

Cuando el Yoga llegó a Occidente en el siglo XX, sus enseñanzas fueron transmitidas por profesores hindúes que aún tenían acceso a las enseñanzas clásicas, a las raíces del Yoga. No obstante, con el paso del tiempo, estos conocimientos se fueron perdiendo paulatinamente entre generación y generación. Como consecuencia de ello, los practicantes de hoy en día están muy desconectados de las raíces originales del Yoga, por no decir, totalmente separados de ellas.

La mayoría de las formaciones de profesores de Yoga no incorporan este conocimiento tan amplio y profundo y se centran únicamente en la enseñanza de una serie de posturas, explicándolas exclusivamente desde la medicina moderna o la fisioterapia. Este es un camino que no solo es insostenible, sino que también puede resultar muy peligroso. Así como un árbol separado de sus raíces nunca podrá sobrevivir, un Yoga desarraigado de su esencia se enfrentará a un drama similar.

2. No se puede entender el Yoga a través de la Medicina moderna

Un gran problema del Yoga moderno es su empeño en lograr obtener la confianza y aprobación de la comunidad médica. Es un hecho que la Medicina nunca podrá entender el Yoga desde las perspectivas y herramientas científicas, porque intentar entender el Yoga a través de los ojos médicos sería como pedir a un ciego que nos indicara el camino. La ciencia médica es de naturaleza empírica y cree únicamente en la validación experimental. Esto implica que sólo atiende a valores medibles y tangibles. En contraposición, el Yoga está basado, esencialmente, en principios muy sutiles, a menudo intangibles, que al no ser verificables, son rechazados por la Ciencia. Un ejemplo clásico es el Prana, a menudo traducido como ‘energía vital’ y uno de los fundamentos principales del Yoga, que, sin embargo, la comunidad médica no acepta, ni verifica, al tratarse de un fenómeno no medible.sistema_sutil_kundalini

Como bien sabemos, cuándo se originó el Yoga, no existía la medicina moderna que conocemos hoy en día en India, ni en ninguna parte del mundo. Los Yogin-s entendían el funcionamiento del cuerpo humano desde el marco energético del Yoga y desarrollaron herramientas basadas en este conocimiento. Estos recursos fueron desarrollados minuciosamente, utilizando una intuición extraordinaria y bajo constante observación.  Las herramientas del Yoga utilizan mucho más que la estructura musculoesquelética del cuerpo humano, en contraposición a las terapias fisioterapéuticas, que se basan únicamente en la mecánica corporal.

Las herramientas del Yoga embarcan todos los aspectos de nuestro ser, teniendo en cuenta nuestros patrones respiratorios, nuestras emociones y nuestro intelecto. El Yoga se distingue de la ciencia médica en muchos aspectos, como en su exploración de lo sutil, es decir, aquello que no puede ser reconocido, ni entendido por la medicina moderna. Quiero aclarar que no estoy diciendo que la Medicina moderna no sea válida. Considero que tiene un valor muy importante y es inmensamente beneficiosa. Pero utilizar la medicina moderna para descifrar la ciencia que hay detrás del Yoga no sólo es inapropiado, sino que provoca, inevitablemente, interpretaciones erróneas y aproximaciones sesgadas sobre lo que realmente es el Yoga.

3. Estandarizar no es la respuesta

cada humano es unico.jpgHoy en día existe un debate dentro de la comunidad yóguica sobre si se pueden o no estandarizar los protocolos del Yoga. El mero principio de la estandarización va esencialmente en contra de la naturaleza del Yoga, que insiste en que nuestras diferencias individuales no solo deben ser respetadas, sino también celebradas. El Yoga, al igual que otras disciplinas de India como el Ayurveda, promulga claramente que la estandarización de sus herramientas no funciona, ya que cada ser humano es único y se distingue de los demás por múltiples parámetros.

Del mismo modo que un mango no debería ser tratado como una piña o un mango verde no debería ser tratado como un mango maduro, un ser humano no debería ser tratado de la misma manera que otro. El Yoga no cree en prescripciones standard, sino que tiene como objetivo proponer soluciones individualizadas para cada persona, atendiendo a diferentes parámetros como, por ejemplo, la constitución, la edad, la profesión, la época del año en la que nos encontremos, las condiciones de vida, el estado de salud, la capacidad energética y los intereses de la persona. Por estos motivos, tradicionalmente el Yoga se enseñaba únicamente de manera particular (de uno a uno) para lograr resultados de alta calidad y es así como deberíamos continuar haciéndolo.

4. Rechazar el Yoga como Terapia

Recientemente, la Yoga Alliance, una de las organizaciones de certificación más relevantes de los EEUU, publicó un comunicado conforme no autorizaba que los profesores utilizaran la palabra Terapia en el contexto del Yoga. No sólo fue un “shock” para muchos miembros de la comunidad del Yoga, sino que contradice las bases de sus principios filosóficos. Una de las razones por las cuales se desarrolló el Yoga es por su inmenso valor terapéutico para enfrentarse a enfermedades y condiciones fisiológicas, psicológicas y espirituales.

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Solo consultando brevemente cualquiera de los textos clásicos del Yoga como los Yogasutras, el Hathayogapradipika, el Sivasamhita etc, se revela la importancia terapéutica del Yoga. Es muy probable que sea el miedo a posibles demandas legales el motivo oculto tras la decisión de la Yoga Alliance. Sin embargo, de ninguna manera debería ser una razón válida para rechazar el Yoga como un importante paradigma holístico complementario de la salud. Cada vez hay más pruebas que confirman su amplio potencial en el ámbito de la sanación.

5. El Yoga es una práctica espiritual, no egocéntrica.yoga espiritual.jpg

Una de las más bellas dimensiones del Yoga, sin necesidad de incidir en un enfoque religioso, es que es, esencialmente, una disciplina espiritual. Sin embargo, la realidad actual es que la mayoría de la gente lo practica como un sustituto de una clase de fitness o de una visita al gimnasio. El Yoga se originó como una herramienta de transformación espiritual, que implica descubrir nuestro potencial interior y su total expresión. En el mundo actual, en el cual la sociedad está tan influenciada por estímulos externos, muchas personas no tienen ni idea de su propia capacidad inherente y les falta la fuerza para conectar con su propio poder.

Desgraciadamente, también el ámbito del Yoga ha sido fuertemente influenciado por los medios de comunicación. Muchas personas que se acercan hoy al Yoga quieren un cuerpo más bonito, o quieren encajar en el estilo de vida moderno del Yoga, que parece poner más énfasis en la lealtad a las marcas, en la creación de falsas necesidades (los antiguos yoguis no utilizaban, ni necesitaban esterillas de caucho de alto standing) o en las apariencias (la llamada “ropa de yoga” no se necesita para poder hacer una práctica significante) que en la esencia de la práctica del Yoga. En definitiva, la práctica del Yoga de hoy en día ha adoptado, desgraciadamente, una forma de narcisismo que se enfoca demasiado en el lado más egocéntrico de la humanidad. Un camino muy peligroso que contradice completamente el objetivo del Yoga, que es, precisamente, el de reducir la presencia del ego.

6. Ciegos siguiendo al ciego

El Yoga se ha convertido en un negocio tan grande, que la cantidad de profesores crece tan rápido como los champiñones. No sólo están, a menudo, poco cualificados, sino que tampoco existe aún una organización lo suficientemente cualificada para supervisarlos y guiarlos. Organizaciones como la Yoga Alliance, la Asociación Internacional de Terapéutas del Yoga  (International Association of Yoga Therapists) y otras han emergido por la popularidad creciente del Yoga en un intento por completar las tareas encomendadas a agencias legítimas de certificación.

Sin embargo, surgen dos problemas en este contexto. El primero es que muchos practicantes se preguntan, razonablemente, quién ha dado a esas organizaciones el derecho de gobernar a otros. El segundo interrogante subyacente es si los que toman las decisiones en estas organizaciones han estudiado profundamente todos los aspectos que embarca el Yoga. La mayoría y, afortunadamente no todos, son estudiantes y profesores de la era moderna formados de manera insuficiente en las enseñanzas yóguicas clásicas. Sus conocimientos se limitan a enseñanzas modernas. Esto se traduce en currículums reducidos y estandarizados, que suelen tomar prestados aspectos de la Medicina Occidental o de la Fisioterapia.

Yoga_8Limbs.jpgMuchos de estos reguladores se sienten obligados a aceptar ideas y puntos de vista occidentales para que sean tomados en serio y para evitar, en los casos más extremos, el riesgo de demandas legales. Si continuamos de esta manera, la siguiente generación de estudiantes de Yoga no serán formados en el Yoga Clásico, aunque dispongan de manera ilimitada de las herramientas y los objetivos del Yoga. De este modo, nos enfrentaremos a un panorama donde el Yoga se convertirá en una versión ligera, tipo New Age, de fisioterapia y ejercicio físico. Un escenario bastante escalofriante. Es imperativo, por tanto, que estas instituciones que ‘gobiernan’ el Yoga empiecen, realmente, a defender y representar el Yoga sin desviarse de sus principios esenciales. Sería conveniente que invitaran a practicantes con mucha experiencia, formados en la tradición ancestral y con raíces profundas en las enseñanzas clásicas para elevar el nivel general y arrojar luz a las generaciones futuras.

Conclusión:  se necesitan más enseñanzas de calidad. No más cantidad.

Los parámetros del mundo empresarial contemporáneo presionan al sector del Yoga para convertirse en un negocio de masas. Esta presión conlleva una serie de compromisos y peajes que originan los problemas expuestos en este artículo. El Yoga necesita enfocarse en formaciones de alta calidad. Antiguamente, los grandes Yogin-s tenían una cantidad limitada de estudiantes. Estudiantes dedicados que se comprometían a largo plazo y con profundidad al estudio del Yoga en su totalidad. No eran acróbatas, ni gimnastas que saltaban de un asana a otro, ignorando el sentido real del Yoga como experiencia espiritual. Si la comunidad del Yoga no reacciona rápidamente a la realidad aquí expuesta, si no empieza a cuestionar el camino que ha tomado el Yoga moderno y no rectifica las deficiencias actuales, el verdadero Yoga será condenado a un lugar oculto e inaccesible para la inmensa mayoría de la sociedad, tal y como ya sucedía hace siglos, cuando el Yoga sólo estaba al alcance de unos pocos que vivían alejados de la sociedad.sadhu oveja.jpg





Día Internacional del Yoga 2016: 21 de Junio

19 06 2016
  • Hommme

Hay múltiples eventos para celebrar el Día Internacional del Yoga. Por apuntar algunos…

Día Int. del Yoga 16

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Fuerza vital

4 02 2016
  • Am

esyirarseDefinitivamente el moverse ayuda al cuerpo y a la mente. Y tomando en cuenta nuestro estilo de vida y las necesidades de nuestro cuerpo, identificamos que tanto tenemos que ajustar nuestro tiempo para ayudar al cuerpo a estirarse para que no se atrofie demasiado.

Los ejercicios de estiramiento liberan tensión en cuerpo y mente, esto nos permite pensar y movernos mejor. Sin embargo, la flexibilidad es para algunos afortunados parte de sus genes y se estiran con mucha facilidad. Pero otros tenemos que buscarla porque nuestros genes tensan el cuerpo y perdemos flexibilidad. Unos necesitamos ejercitar y otros son saludables sin hacer tanto ejercicio. Pero lo que sí es un hecho comprobado es que si no hacemos ejercicio nuestro cuerpo pierde muchas de sus habilidades y envejecemos prematuramente.

Los músculos son órganos, unidades bilógicas construidas de varios tejidos especializados que están integrados para realizar una función específica. La función común de todos los tejidos es que se mueven y que utilizan fibras en forma de músculos para cambiar de forma, contrayéndose o relajándose. Un buen ejemplo es cómo funcionan el corazón y los pulmones.

músculosTodos los movimientos son a base de músculos que se estiran y se contraen manteniendo a todo el cuerpo, músculos y el esqueleto, flexible al movimiento. De acuerdo con el libro Human Kinetics de Michael Alter, las fibras musculares pueden estirarse hasta un 150 por ciento de su tamaño normal. Nuestro cuerpo nos permite hacer muchas posturas gracias a la elasticidad, entonces los músculos no son una limitación para obtener elasticidad en el cuerpo.

Los científicos siguen descubriendo más características del sistema nervioso. Para mayor información podemos investigar sobre el sistema nervioso simpático y el sistema nervioso parasimpático. Las conexiones de los tejidos en nuestro cuerpo incluyen una extensa variedad de células especializadas que trabajan en conjunto y todas las células de nuestro cuerpo están conectadas con todas las partes de nuestro cuerpo, huesos, músculos, órganos, etc. Todos los movimientos son sentidos por cada célula en nosotros, gracias al sistema nervioso.

Los beneficios derivados del estiramiento son para las articulaciones, la circulación sanguínea, la agilidad física y mental, y mejora la postura y estructura del esqueleto. También existen sus contradicciones al estirarnos demasiado. Varios especialistas y practicantes de yoga como Julie Gudmestad confirman que la fascia, o la bolsa en la que se encuentran músculos como los de los brazos, piernas, abdomen, entre otros, está llena de sensores que mandan señales a las neuronas y si la estiramos demasiado pierden su lubricación y genera una lesión permanente. Los estiramientos deben de ser suaves y sostenidos por periodos cortos de tiempo. El dolor no debe ser parte de la práctica de nuestros estiramientos.

El ortopedista David M. Sheer asegura que la mejor manera de ejercitar el cuerpo es practicando estiramientos combinados con resistencia, porque si los músculos no están fuertes y resistentes la flexibilidad pone en riesgo la unión de las articulaciones y por lo tanto estructura del esqueleto. Por estas y otras razones los músculos no se deben de llevar a niveles muy altos de estiramiento.

De acuerdo con los que estudian fisiología, aseguran que el sistema nervioso es el mayor obstáculo para lograr la flexibilidad, siendo esta la razón por la cual la gente más nerviosa, o más estresada es más rígida, física y mentalmente. Para lograr una mejor elasticidad, la clave está en superar nuestras limitaciones mentales que son herencias genéticas y también culturales, y construir reflejos de estiramiento a nivel neurológico permitiéndonos ser flexibles mentalmente. Tenemos que fluir aceptando y perdonando a nosotros mismos y a los demás.

La práctica del yoga es de las mejores alternativas para mantener el cuerpo en movimiento. Intenta una clase de yoga y recuerda que menos es más. yoga atardecer





Por la Enseñanza del Yoga y Meditación en la Escuela

11 12 2015
  • Televisión Consciente

Yoga escuelasCada vez son más los colegios que van incluyendo clases de yoga para los niños porque cada vez hay más profesores y directores de colegio que van comprendiendo las increíbles ventajas de aprender a meditar y hacer yoga para los más pequeños. Aún así todavía escasean los centros que lo adoptan, aunque los los expertos opinan que estas ventajas no deben ser sólo un beneficio para unos pocos.

Los rápidos avances del conocimiento en casi todas las disciplinas humanísticas y científicas de los últimos años, generan una mayor desconexión entre el sistema educativo y las necesidades reales de las personas. Parece claro que la capacidad de evolución de la educación (poco propensa a la experimentación, por la responsabilidad que conlleva) es mucho menor que la capacidad de evolución que tiene la sociedad entera en la era digital. Se está produciendo una separación entre la educación y la sociedad, y el puente para superar esa brecha puede estar (para sorpresa de muchos) en la recuperación de técnicas ancestrales del hombre como el Yoga o la Meditación, base de la raíz cultural de la espiritualidad del hombre sobre la tierra hace más de 5000 años. Estas técnicas perviven por su gran capacidad de entroncar con nuestra esencia biológica, ya que son manifestaciones culturales que se conservan idénticas desde épocas remotas y están testadas por miles de años de historia.niño meditando

 Muchos critican que el sistema educativo actual presta excesiva atención a elementos meramente intelectuales pero deja de lado los aspectos más esenciales de la relación del hombre con su naturaleza más esencial como pueden ser aprender a respirar, a relajarnos, a conocer nuestro cuerpo o gestionar nuestra energía.

Expertos en educación coinciden en que estas enseñanzas pueden tener enormes beneficios sociales al incidir directamente en la bajada de las enfermedades, del estrés, la ansiedad, mejora del rendimiento académico, de la creatividad y el civismo, pero sobre todo sobre en el desarrollo de los niños como personas. Este último traerá una toma de consciencia, que puede mejorar en poco tiempo el mundo en el que vivimos. Países como Francia, Reino Unido o Bélgica llevan experimentando con esta idea desde 1988, mientras que en España la incorporación de estas técnicas en la educación va con mucho retraso. Los costes asociados a la misma son mínimos, por lo que no hay ninguna duda de que este es un cambio para bien y desde aquí apoyamos para que el Ministerio de Educación lo promueva en los planes de enseñanza.

Desde Televisionconsciente.com promovemos esta iniciativa ciudadana que esperamos que consiga tener suficiente reflejo en redes sociales y otros medios públicos de difusión, para si es así, pasar al siguiente paso que será una recogida de 500.000 firmas a través de change.org que apoyen un cambio desde el ministerio de educación que promueva esta nueva sensibilidad que se está recogiendo en la sociedad.

niños yoga





La diplomacia del Yoga.

4 09 2015
  • Nilajan Mukhopadyay (El País).

Nerendra Modi NamoStrumming my pain with his fingers, Singing my life with his words, Killing me softly with this song…”. En la famosísima canción de 1973 de Roberta Flack, la palabra clave era soft (suave). Se utilizó porque, desde tiempos inmemoriales, cualquier forma de persuasión, atracción o adulación da mejor resultado si se lleva a cabo con sutileza. Puedo afirmar casi con certeza que el primer ministro indio,Narendra Modi, nunca ha escuchado el tema, pero también que quiere usar de la misma forma el llamado poder blando en política, con el yoga como símbolo, para lograr una mejor posición para India en la escena internacional. Esta ofensiva supone un cambio de la imagen de Modi como agresivo líder pro-hindú y marca una transición en su mandato como dirigente de la democracia más poblada del mundo (casi 1.300 millones de habitantes), un país con un increíble potencial militar económico y cultural, lastrado por la corrupción y por graves problemas sociales y medioambientales que exigen reformas.

Durante los años en que Modi pasó de ser un líder provincial a tener fama internacional, adquirió la reputación de militante del nacionalismo hindú, duro y conservador, al que se negó en 2005,hasta su victoria en las urnas en mayo 2014, el visado para entrar en EE UU. Durante toda su campaña como candidato a primer ministro, se convirtió en un líder no solo del Partido Bharatiya Janata (BJP), sino también en el talismán no declarado de todas las organizaciones comprometidas con la

Indira Ghandi

Indira Ghandi

política nacionalista hindú. Uno de los principios del BJP y sus aliados era que los anteriores Gobiernos de India, principalmente el dirigido por el Partido del Congreso (en el que militó la familia Gandhi), que también encabezó la lucha anticolonial contra el dominio británico durante seis décadas y media, solían mimar a los musulmanes y que la gestión social de esta comunidad era más indulgente que la de la comunidad hindú, la mayoritaria.

Dada la dureza de su perfil personal y social, la expresión poder blando, empleada para describir la promoción que hace Modi del yoga, es algo más que inexacta. De hecho, su comercialización a escala mundial la ha impulsado el Gobierno indio para desviar la atención internacional de las políticas antiminorías que está aplicando desde que llegó al poder. Ni India ni Modi pueden volverseblandos de la noche a la mañana por promover el yoga, considerado poco más que la práctica de un ejercicio holístico destinado a curar distintas afecciones y prevenir o retrasar la aparición de otras enfermedades. La blandura o dureza de Modi debe valorarse solo tras analizar las políticas del Gobierno respecto a las minorías religiosas, los pobres y las comunidades que viven en los márgenes de la sociedad, como los nómadas, los habitantes de la selva y quienes no pertenecen al sistema hindú de castas y están consideradosintocables.

deidad hindu 1000 brazosAntes de que nadie imaginara a Modi de primer ministro, India, con una floreciente clase media urbana, tenía una imagen amable a nivel mundial. Era una democracia con éxito y tenía Gobiernos que aplicaban políticas de inclusión. Donde quiera que llegase, la diáspora dejaba huella y contribuía a promover esa imagen. Pero todo cambió cuando, en 2013, quedó claro que era más que posible que Modi se convirtiera en el mandatario de la democracia más poblada del mundo. La primera duda que surgió fue si India seguiría respetando la democracia, teniendo en cuenta su fama de líder autoritario que ni siquiera creía demasiado en la democracia interna del partido. La segunda gran preocupación tenía que ver con la libertad religiosa y la persecución de los grupos minoritarios. Inquietaba su clara línea pro hindú y el hecho de que se hubiesen registrado ataques contra la pequeña comunidad cristiana cuando su partido gobernó el país entre 1998 y 2004.

Para contrarrestar esa imagen, Modi había empezado por enviar el mensaje de que no era un político autoritario. Invitó a los dirigentes del sur de Asia a su toma de posesión. Pero esto no bastó para disipar las dudas. La victoria en las elecciones parlamentarias trajo consigo un sentimiento de triunfalismo entre los hindúes y diversos ataques contra los musulmanes y los cristianos. Los atentados contra las iglesias se multiplicaron y hubo una campaña pública de reconversión de musulmanes y cristianos al hinduismo.

N modi yogaEn este contexto, el Gobierno de Modi se dio cuenta de que la promoción del yoga era útil para mostrar al mundo la cara benévola del hinduismo. La propuesta a la ONU de declarar el 21 de junio Día Internacional del Yoga la hizo en persona cuando se dirigió a la Asamblea General en septiembre de 2014. Pero el Ejecutivo también decidió hacer mucho hincapié en el yoga para no atraer solo la atención internacional por hechos negativos, como la supresión de la libertad religiosa. Esta decisión se tomó cuando la valoración de su primer ministro como dirigente inclusivo caía en picado. En enero,durante su visita a India, el presidente estadounidense, Barack Obama, recordó a Modi que India tenía que prestar atención a la protección de los derechos de las minorías. Otros grupos religiosos también se alarmaron por los frecuentes ataques contra las iglesias en distintas zonas del país. En consecuencia, Modi tuvo que publicar varias declaraciones, reunirse con los líderes religiosos de los grupos minoritarios y enviar una ofrenda simbólica a Ajmer Sharif Dargah, el famoso santuario sufí del siglo XVII, durante su festival anual, en abril de este año.

En el año largo que lleva en el cargo, el primer ministro indio ha dado abundantes muestras de su capacidad para lasn modi eeuu relaciones internacionales: ha visitado unos 25 países y ha fortalecido las relaciones comerciales con EE UU, Japón, Corea del Sur y la Unión Europea en un momento en el que India puede crecer en 2015 más que China, un 7,5% frente al 7% de la economía china, según el Fondo Monetario Internacional (FMI). Tiene además grandes dotes para organizar eventos de impacto mundial que sirvan a sus propósitos. El primer Día Internacional del Yoga fue una exhibición pública de que India puede tener una enorme influencia en el mundo gracias a la promoción de esta inofensiva disciplina. Si las armas nucleares que el país guarda en su arsenal pueden aportarle una ventaja estratégica, el yoga podría proporcionar el equilibrio que ninguno de sus vecinos posee (incluidas las otras potencias nucleares de la zona, China y Pakistán).

Dejemos muy claro que Modi no ha llevado el yoga al resto del mundo. La primera vez que se intentó algo así fue cuando el monje hindú Swami Vivekananda se dirigió al Parlamento Mundial de las Religiones, en Chicago, en 1893. Pero fue con la llegada de Maharishi Mahesh Yogi, en 1959 (¿Y Paramhansa Yogananda?… Llegó en a EEUU en 1920…), cuando esta práctica se presentó de forma que la comunidad internacional pudo apreciarla. Yogi puso de moda el yoga y la meditación transcendental, y durante las décadas de 1960 y 1970, todo ello pasó a formar parte de la cultura beatnik, con la anunciada visita de The Beatles a la ciudad india de Rishikesh. Otros siguieron sus pasos: BKS Iyengar, considerado el padre del yoga moderno, Bikram Choudhary, Sri Sri Ravi Shankar. Por último, Baba Ramdev, que fue el primero en llevar esta disciplina a los hogares indios a través de la televisión. Los dirigentes mundiales, que al principio veían el yoga como otro exótico regalo de India, empezaron a verlo como una ciencia seria. Incluso Obama lo llevó a la Casa Blanca en 2009.

Maharishi Mahesh Yogi

Maharishi Mahesh Yogi

El yoga también es un gran negocio. Solo en EE UU, da vida a un sector valorado en 10.000 millones de dólares (9.000 millones de euros) anuales. Hay sondeos que indican que casi 20 millones de personas lo practican a diario en ese país. Dado que el interés por el yoga es anterior al ascenso de Modi al poder y también anterior a la declaración del Día Internacional del Yoga, se podría decir que Modi necesita el yoga más de lo que esta antigua forma de meditación y ejercicio lo necesita a él. Por lo que respecta a India, sigue siendo patrimonio de la élite o la clase media, y la clase trabajadora sigue sin verse afectada por la actual fiebre. A menos que el Gobierno intente popularizarlo, acabará siendo una práctica elitista en su país de origen. Y eso sería una gran tragedia.

Nilanjan MukhopadhyayNilanjan Mukhopadhyay es un escritor y periodista indio afincado en Nueva Delhi. Su último libro es Narendra Modi: The Man, The Times

saludos sol parte