Yoga Escolar: equilibrando el proceso enseñanza-aprendizaje

16 09 2018
  • Blog Yoga, Conciencia y Salud.

   (Tuve la fortuna de conocer a Inderjit Kaur de Chile en mi Yatra a la India de 2006 con mi querido Guru Dass Singh. Siempre la recuerdo y visualizo con una enorme sonrisa y un gran amor que le desbordaba por los ojos! Muchos besos Inderjit! Gracias por lo que estás haciendo. Educar a niñ@s conscientes, es una de las piedras angulares para el nuevo tiempo. Sat Nam).

Yoga Escolar es una  propuesta para todo el periodo de vida estudiantil, desde el pre-escolar, enseñanza básica y  media. Atañe directamente a los estudiantes; pero, al mismo tiempo es relevante para toda la comunidad escolar, incluyendo docentes y a todos los adultos que sean agentes activos en la educación de niños(as) y jóvenes.

A través del presente articulo intentaremos poner de manifiesto sus alcances y beneficios.

Inderjit KaurInderjit Kaur es maestra de Yoga Kundalini quien vio tras años de práctica y enseñanza, que los niños y las niñas necesitaban también de su práctica. Es así como crea en Chile junto a otras maestras el “Programa instructores Yoga Infantil-Juvenil” basado en las enseñanzas del Yoga Kundalini.

“La educación externa provista por la revolución informática, tiene que igualarse con una educación interna en sabiduría, autocontrol, intución y el uso de la mente neutral” (Yogui Bhajan)

REVOLUCIÓN INFORMÁTICA.

El desarrollo de la ciencia y tecnología informática ha traído cambios profundos e irreversibles no solo a nivel del conocimiento sino en todos los planos de la sociedad. Tal vez lo más relevante en cuanto al tema de la educación, tiene que ver con el acceso a la información, la cual se encuentra, al alcance de todos. Hoy ya no es necesario ir o estar en un lugar físico especial o determinado para acceder al conocimiento y a la información, solo basta estar conectado a internet.

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Por otra parte esta comunidad global permite que tengamos la oportunidad de interactuar con todo y con todos, en tiempo presente; las comunidades virtuales son por una parte un medio de acceso a la información y por otro, una nueva forma de interrelacionarnos con los demás.

Estos dos grandes elementos del cambio, acceso sin restricción a la información e interacción social-virtual, son parte del mundo cotidiano de nuestros niños, niñas y jóvenes. Para ellos la “revolución informática” no ha sido tal, son parte de ella mostrado una flexibilidad enorme frente al cambio y a lo nuevo, y donde los adultos a veces son meros observadores.

La gran cantidad de estímulos externos y la tecnología también han variado los ritmos de aprendizaje, acelerándolos.

Millennials.jpgNuestros niños y jóvenes son capaces de estar simultáneamente en múltiples actividades e interactuando con muchas personas a la vez por medio de sus dispositivos y redes sociales. Para los adultos que los acompañamos ya sea como padres o docentes, la brecha generacional se agiganta debido al ritmo del cambio y la aceptación de éste.

Como nunca antes toda la capacidad de flexibilidad, comprensión, y empatía es puesta a prueba, además de nuestra humildad. Jóvenes, niños y niñas son los constructores de una nueva sociedad y tienen nuevas herramientas para ello, y no tenemos idea aún de cómo esta revolución informática está afectando y cambiando todas las dimensiones del ser: físicas, mentales y emocionales-espirituales.

Entonces el estar inmersos en este cambio permanente ha generado, por otra parte, una tensión en las relaciones generacionales y un desfase entre las estructuras sociales y los actores sociales.

LA EDUCACIÓN Y EL CAMBIO

Sin duda para todos los que participan en el proceso enseñanza-aprendizaje, lo anteriormente señalado es claro y se ha manifestado, especialmente estos últimos años, en lo que denominamos: “crisis en la educación”. Existe un desfase entre metodologías, programas y los reales requerimientos de los nuevos “estudiantes“ pertenecientes a esta era de “revolución informática”. El educar necesita de un replanteamiento visionario, flexible y sin prejuicios.

Si existe información y conocimiento en el ciber-espacio con acceso ilimitado a él, ¿cuál será entonces, la real misión de los centros de estudio?. Es la respuesta a esta pregunta uno de los principales desafíos de la Escuela de hoy.

Una de las cuestiones centrales será qué es lo que hago con la información, como la selecciono, cómo me relaciono con ella, para qué la utilizo y cómo ésta se transmuta en sabiduría. En definitiva, cuál es mi experiencia con determinado conocimiento y cómo se ofrece al servicio de los demás.

Niño ordena.jpgDesde esta perspectiva, muy importante será entregar herramientas concretas y eficaces que permitan realizar una selección adecuada del conocimiento para el logro de los fines deseados.

Será, por tanto, muy importante saber cuáles son esos fines, cuál es la relación que se mantiene con cada uno, cuál será la manifestación de ellos en la vida de cada persona y cómo ellos afectarán la vida de los demás. En realidad, en este contexto, una vez más, las grandes preguntas en relación al sentido del ser se vuelven fundamentales: ¿quién soy verdaderamente?, ¿cuál es mi papel hoy aquí en la tierra?, ¿cómo me relaciono de una manera “humana” con mi entorno?, ¿cuál es el sentido trascendental de ser humano?. Estas serán, sin duda, temáticas centrales en la nueva escuela.

EDUCACIÓN INTERNA: SABIDURÍA, AUTOCONTROL, INTUICIÓN Y DESARROLLO DE LA MENTE NEUTRAL.

Para equilibrar los procesos del cambio necesitaremos ser diestros en el desarrollo interno y personal de estos conceptos.

La incorporación de la ciencia del Yoga en la infancia y educación, con todo el conjunto de técnicas y metodologías que la componen; ciertamente, es un aporte concreto y certero para fomentar el camino hacia el aprendizaje del conocimiento del ser. Se convierte en un recurso que enriquece la vida tanto de los niños(as) y jóvenes, como de los adultos que los acompañan.

No es una educación paralela, se cruza y encuentra. Complementa y completa el desarrollo íntegro del ser. Estoy concentrado, puedo seleccionar y aprender. Estoy relajado, puedo crear relaciones armoniosas y trabajar colectivamente. Tengo auto-conocimiento. Sé quién soy, qué es lo que quiero, me siento seguro y confiado, puedo explorar el mundo interno y externo y amplificar mi experiencia en él para vivir una vida próspera y feliz en este mundo sin límites unificado.

Yoga Escolar: equilibrando el proceso enseñanza-aprendizaje y armonizando la convivencia escolar.

Si bien los jóvenes y niños tienen las capacidades descritas en la primera parte de este artículo: adaptabilidad, gran ritmo de aprendizaje, interacción social, etc., también deben lidiar con el estrés del mundo del que son parte.

A lo largo de la jornada escolar, los estudiantes son desafiados física, mental, y emocionalmente. Tienen todo el potencial para salir victoriosos; en el desarrollo humano el aprender, el interactuar con los demás, el querer saber de sí mismo es parte de nuestra naturaleza, especialmente durante los años formativos. El niño, niña y joven es curioso por naturaleza. Pero no les estamos brindando las herramientas para la victoria. El yoga y sus técnicas es una de ellas.

yoga niños

La práctica del yoga en el contexto escolar tiene como objetivos principales equilibrar el proceso de enseñanza-aprendizaje, armonizar la convivencia al interior de la sala de clases y del recinto escolar entre todos  los componentes de la comunidad. Y por cierto permitir que la vida en su totalidad, al interior de la escuela, sea una experiencia enriquecedora y plena, donde todos los talentos puedan desarrollarse, favoreciendo la conciencia personal y desarrollando la conciencia colectiva.

Sin duda un interesante desafío el que nos plante Inderjit Karur, son tiempos en que el yoga puede jugar un papel fundamental en el crecimiento emocional y físico de nuestros niños y niñas.

niña yoga arbol

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Nuevo curso en Aranda de Duero!

14 09 2018
  • Hommme

Tras 5 años yendo regularmente a dar mini retiros de Kundalini Yoga a Aranda de Duero, me planteé si el ciclo terminaba. Recibí tanto cariño al plantearlo, que seguiré otro curso más. Empezaremos suave, respirando y cantando al alba los mantras de la Era de Acuario. Seguiremos juntándonos los cuartos fines de semana de los meses impares (viernes tarde y sábados al amanecer). Infinito agradecimiento a tod@s por vuestra constancia, por vuestro amor y por permitirme seguir compartiendo el Kundalini en vuestra hermosa tierra a la que siempre estaré agradecido. Sat NamRetiro Aranda Sept.18 Tibetanos.jpg





Feliz mágico regalo de Vida

6 01 2018
  • Hommme

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La Era de Acuario y el despertar de la Conciencia

8 12 2017
  • Formación de profesores.

DE PISCIS A ACUARIO

La Era anterior a la de Acuario fue la de Piscis. Una de sus características es que sepiscis pensaba que para evolucionar era necesario sufrir, cosa que afortunadamente está cambiando con la nueva Era. La antigua Era también estuvo dominada por la jerarquía, donde se tenía la idea de que debe existir alguien que “mande” y muchos que obedezcan. En esta Era el lema era “ser o no ser”; aprender, crecer y llegar a ser algo. En la Nueva Era de Acuario esto se traduce a “ser para ser”. Tú ya eres algo por la Gracia del Creador. En la Era de Piscis la información estaba escondida e incluso manipulada por unos pocos que no les interesaba revelarla al mundo. Pero con el amanecer de La Era de Acuario, lo desconocido está siendo conocido, no existen secretos y la información está disponible para todos. En la Era de Piscis el hombre empezó a buscar a Dios fuera de sí mismo, olvidando que Dios trabaja y respira en nosotros, es parte de nosotros y no está separado.

acuario marYa estamos en la Era de Acuario. Sus cimientos ya han comenzado y los cambios que nos esperan afectan a todos los niveles de nuestra vida. Esta nueva Era está regida por la Conciencia, la Información y la Energía.

En esta Era toca cultivar primero nuestra relación con nosotros mismos, reconocer nuestro espíritu y desarrollar nuestra intuición, la cual nos guiará en el camino. Toca liberarnos de las ataduras del pasado y ser cada uno de nosotros los únicos creadores de nuestro futuro.

En resumen, para poder adaptarnos a todos los cambios energéticos que están ocurriendo en la nueva Era, debemos desarrollar nuestro sistema sensorial humano, que consiste en establecer una relación consciente con nuestra propia energía.

Algunas formas de cultivar nuestro sistema sensorial:

  • Conectarnos conscientemente con nuestra respiración.
  • Fortalecer nuestro sistema nervioso.
  • Activar nuestro sistema glandular.
  • Equilibrar nuestra energía emocional y canalizar nuestra energía mental hacia la conciencia intuitiva.

De esta forma conectaremos con nuestro verdadero ser, experimentando una gran satisfacción dentro de nosotros mismos, sin necesidad de que alguien externo nos valide para sentirnos auténticos. La gente será abierta, directa, sencilla y su belleza será interna y no externa, nuestra presencia será nuestra pureza.

La mente de la futura persona de la Era de Acuario cambiará tanto en sensibilidad como en cualidad. Necesitamos la capacidad para dirigir nuestro cerebro, mente y estados de conciencia a través de los filtros de la intuición, la sabiduría, y la mente positiva, negativa y neutral.

Escucha esto y medita en tu entrecejo y en tu respiración.

Sat Nam

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El Origen del Gurmukhi (El idioma de los Mantras en Kundalini Yoga) y Guru Nanak

3 10 2017
  • Fragmentos de “Entendiendo la Historia del Shabd Guru- Parte 1 y Parte 2” Por Ek Ong Kaar Kaur Khalsa, Nuevo Mexico, Estados Unidos.(yogakundalinimx.wordpress.com).

Mucha gente que practica Kundalini Yoga, tal como lo enseñó Yogi Bhajan, aman los mantras y cantos. Pero, ¿de dónde vienen estos cantos? ¿En qué lengua están escritos?

Kundalini Yoga utiliza cantos de diferentes lenguas, pero en su mayoría  son tomados de la lengua Gurmukhi.  En lo que se refiere a lenguas, el Gurmukhi es relativamente nuevo. Tiene menos de 500 años.

Para entender esto, primero tenemos que entender la vida e historia de un sabio espiritual muy universal conocido con el nombre de Guru Nanak.

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Guru Nanak

Guru Nanak (primer Gurú Sikh) vivió a finales del siglo 15 y a principios del siglo 16, en lo que ahora es el norte de la India. Vivió en  un momento en el que hubo una tremenda inequidad social y económica entre la gente; cuando la degradación de la mujer era una parte prominente de la sociedad; cuando la intolerancia religiosa estaba por todas partes. Cuando era niño, se dio cuenta de la forma en que los humanos se trataban unos a otros, y comenzó a buscar una mejor forma.

Conforme avanzaba el tiempo, a través de entrevistar y estudiar con cada maestro, sabio y yogi que pudo encontrar, Guru Nanak descubrió las respuestas. Tuvo una experiencia de iluminación que le mostró la verdadera naturaleza de la Creación, de la vida  humana, y de cómo todo trabajaba unido bajo Un Creador. Después de este despertar, registró su experiencia en una canción llamada Japji Sahib.

Según Yogi Bhajan, Guru Nanak era un maestro del sonido. En la época de Guru Nanak, sólo un ser humano podía ser considerado un Guru. Sin embargo, cuando la gente le preguntaba a Guru Nanak, quién era su Guru, Guru Nanak respondía, “El Shabad”. Guru Nanak no buscó a  otra persona para que lo guiara. En su maestría del sonido, podía meditar, penetrar en los reinos etéreos y simplemente escuchar en el Sonido a la Sabiduría Universal.  Todas las enseñanzas, todas las tradiciones, todos los libros de la sabiduría son una pequeña expresión de ese Sonido de Sabiduría. Guru Nanak tenía tal profundo nivel de maestría, que podía percibir y escuchar directamente el Sonido Universal. Se refería a él como el “shabad” o como “gurbani” – la frecuencia de la guía divina. Cuando Guru Nanak cantaba un canto, servía como canal para el Shabad.  Los cantos que escribió se convirtieron en la manifestación viviente del Shabad Guru . Entonces, otra gente podría meditar con estos cantos y despertarse a sí misma.

Yogi Bhajan arraigó la antigua tecnología de Kundalini Yoga en esta práctica, relativamente nueva, del Shabad Guru, por una sencilla razón. En la Era de  Acuario, ningún ser humano estará en posición de guiar o dirigir a otro ser humano. Cada persona necesitará despertarse a sí mismo/a. El máximo maestro en Kundalini Yoga es el Shabad – el sonido de sabiduría que corta el ego y lleva a la persona a ver la luz de su propia alma.

Después de su despertar, Guru Nanak viajó a pie  por todos los rincones para enseñar a la gente cómo usar la corriente de sonido para despertar sus propias almas. A medida que viajaba, el Sonido de la Sabiduría llegó a él. Escribió cientos de composiciones que podían llevar a la mente humana a la frecuencia del Infinito. Registró todas estas canciones en un libro. Guru Nanak nunca se declaró como el compositor de estos cantos de enseñanza espiritual. En lugar de eso, decía “Los Bani llegan a mi”. El Shabad llegó a él y se expresó a través de él.

Guru Nanak no sólo guardó sus propios cantos en este libro. A medida que viajaba, escuchaba cantos espirituales de otros sabios procedentes de diferentes orígenes y tradiciones. En su condición como maestro del sonido, podía decir, con sólo escuchar una composición, si esta era una expresión pura de esa Sabiduría Etérea Universal o no. Cuando encontraba un canto que coincidía con la frecuencia y vibración de la guía Divina, también la registraba.

De esta forma, la vida de Guru Nanak se convirtió en la personificación de una de sus enseñanzas – que el Guru, el Maestro Divino, puede expresarse de muchas formas diferentes y de muchos modos diferentes. Y que  ninguna tradición tiene el monopolio sobre la sabiduría. Más bien – es deber del ser humano cultivar su conciencia interna, de forma que esa persona pueda ver la misma Luz de lo Divino en todo.

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Guru Angad

Más tarde, Guru Angad, el segundo Maestro Sikh, estandarizó la escritura en Gurmukhi. Guru Nanak nombró a Guru Angad para sucederlo como Guru de los Sikhs, en 1539. Gurmukhi significa “desde la boca del Guru.” La escritura en Gurmukhi logró algo muy especial. Permitió que la gente fuera capaz de leer y pronunciar los cantos escritos por Guru Nanak. Hasta ese punto en la historia, el dialecto que hablaban Guru Nanak y sus contemporáneos no tenía un equivalente escrito. Las lenguas escritas se reservaban para los poderosos, los ricos y las castas más altas. No había escritos ni lecturas basadas en la lengua común.

Gurmukhi se desarrolló como una lengua fonética muy precisa. Al aprender a pronunciar el Gurmukhi, la gente no sólo podría aprender a leer y a pronunciar los cantos que Guru Nanak había escrito, también podían aprender a pronunciar los cantos que Guru Nanak había preservado durante su vida, provenientes de otros maestros y sabios, incluso si esos cantos estaban en una lengua completamente diferente. El propósito del Gurmukhi no era simplemente representar la lengua común de la época, sino que también permitió a la gente leer y cantar los cantos sagrados en otras lenguas.

¿Por qué se desarrolló esta lengua fonética?

Ser consciente o iluminado no es un simple estado mental. También es un estado fisiológico. Cómo respiramos, cómo secretan las glándulas, cómo opera el sistema nervioso – todo esto cambia según lo que hablamos, lo que  escuchamos, y lo que percibamos.  Cuando Guru Nanak entonaba sus cantos, las palabras que creaba tenían un efecto doble. En el nivel de la lengua, impartían cierto significado filosófico de cómo ver el mundo. Pero en la ciencia del Naad (sonido), los cantos tienen la capacidad de cambiar la fisiología de una persona y la llevan a un estado de consciencia más elevada.

halo verdeLa invención del Gurmukhi fue la clave para abrir las puertas del Shabad Guru a toda la gente. Mediante el aprendizaje de este muy sencillo y preciso método de pronunciación, y mediante la repetición de las palabras de los sabios, uno comienza a inducirse el mismo estado de conciencia en el que estaban (los sabios) cuando entonaban estos cantos. Comienza a crear los mismos cambios en la fisiología. Abre la puerta a una conciencia superior. Y todo lo que se requiere es la propia respiración y voz imitando y repitiendo esos sonidos.

Al realizar esta práctica, pasas por un proceso dentro de tu propio ego e identidad para transformar tu consciencia y vivir desde lo más alto de tu consciencia.

 

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Gurmukhi





El futuro del Yoga por Dr. Kausthub Desikachar.

19 07 2016
  • Pranayamasyoga.

Kausthub DesikacharKausthub Desikachar, hijo y alumno de TKV Desikachar, empezó a estudiar Yoga cuando tenía nueve años. Después de haber completado sus estudios universitarios, se comprometió a enfocarse plenamente en el estudio y la enseñanza del Yoga. Ha co-escrito varios libros, como ‘El Yoga del Yogui’, una biografía de su abuelo y gran yogui T Krishnamacharya y “El Corazón de Asana, un manual comprensivo sobre los asanas clásicos del Yoga”. Se doctoró en psicología en la Universidad de Madras con la temática “Los efectos de la Yogaterapia individualizada en la calidad de vida”. El Dr. K Desikachar trabaja como Yogaterapeuta y ofrece soluciones eficaces para todo tipo de desequilibrios mentales, emocionales y físicos. Combina las enseñanzas del Yoga, el Ayurveda, los Vedas y la psicología moderna con el objetivo de empoderar a sus clientes en su camino de sanación, haciéndoles descubrir su propio potencial. El Dr. K Desikachar es reconocido por su conocimiento profundo de la tradicion del Yoga y su capacidad de explicar esas enseñanzas milenarias de manera accesible y adaptable en nuestra sociedad moderna. Da formaciones de Yogaterapia a profesores de Yoga en Bruselas, Europa.

El Yoga se encuentra en una encrucijada interesante.  A principios del siglo XX la industriaYogui en BN del Yoga era inexistente, aunque la comunidad de los Yogin-s practicantes poseía un profundo y asombroso conocimiento del Yoga. A principios del siglo XXI el mercado del Yoga se ha extendido globalmente llegando a millones de practicantes y, sin embargo, quedan muy pocos con conocimientos profundos sobre esta disciplina tan valiosa. ¿Cuáles son los desafíos con los que se enfrenta el Yoga hoy en día? ¿En que puede convertirse el Yoga, si no afrontamos estos desafíos de la manera adecuada?

Es preciso que nos adentremos en una profunda reflexión, no sólo los practicantes, sino también los políticos y reguladores, a quienes, inevitablemente, se les otorgaron unos poderes para marcar la futura evolución del Yoga, que quizás estaban por encima de sus capacidades.

1. El Yoga moderno está desarraigado

Las enseñanzas del Yoga tienen profundas raíces filosóficas; promulgan la asunción de un estilo de vida, más que el mero aprendizaje de una secuencia de ejercicios. Sin embargo, el Yoga de hoy en día se asocia principalmente al ejercicio físico y ha sido despojado de otros aspectos importantes que hacen que la práctica del Yoga sea una experiencia holística y no sólo una “performance”. En los textos clásicos más importantes se definen unos principios sólidos que describen el amplio abanico de herramientas que ofrece el Yoga, así como unas pautas claras para poder asumirlas como un modo de vida. patanjali.jpg

Cuando el Yoga llegó a Occidente en el siglo XX, sus enseñanzas fueron transmitidas por profesores hindúes que aún tenían acceso a las enseñanzas clásicas, a las raíces del Yoga. No obstante, con el paso del tiempo, estos conocimientos se fueron perdiendo paulatinamente entre generación y generación. Como consecuencia de ello, los practicantes de hoy en día están muy desconectados de las raíces originales del Yoga, por no decir, totalmente separados de ellas.

La mayoría de las formaciones de profesores de Yoga no incorporan este conocimiento tan amplio y profundo y se centran únicamente en la enseñanza de una serie de posturas, explicándolas exclusivamente desde la medicina moderna o la fisioterapia. Este es un camino que no solo es insostenible, sino que también puede resultar muy peligroso. Así como un árbol separado de sus raíces nunca podrá sobrevivir, un Yoga desarraigado de su esencia se enfrentará a un drama similar.

2. No se puede entender el Yoga a través de la Medicina moderna

Un gran problema del Yoga moderno es su empeño en lograr obtener la confianza y aprobación de la comunidad médica. Es un hecho que la Medicina nunca podrá entender el Yoga desde las perspectivas y herramientas científicas, porque intentar entender el Yoga a través de los ojos médicos sería como pedir a un ciego que nos indicara el camino. La ciencia médica es de naturaleza empírica y cree únicamente en la validación experimental. Esto implica que sólo atiende a valores medibles y tangibles. En contraposición, el Yoga está basado, esencialmente, en principios muy sutiles, a menudo intangibles, que al no ser verificables, son rechazados por la Ciencia. Un ejemplo clásico es el Prana, a menudo traducido como ‘energía vital’ y uno de los fundamentos principales del Yoga, que, sin embargo, la comunidad médica no acepta, ni verifica, al tratarse de un fenómeno no medible.sistema_sutil_kundalini

Como bien sabemos, cuándo se originó el Yoga, no existía la medicina moderna que conocemos hoy en día en India, ni en ninguna parte del mundo. Los Yogin-s entendían el funcionamiento del cuerpo humano desde el marco energético del Yoga y desarrollaron herramientas basadas en este conocimiento. Estos recursos fueron desarrollados minuciosamente, utilizando una intuición extraordinaria y bajo constante observación.  Las herramientas del Yoga utilizan mucho más que la estructura musculoesquelética del cuerpo humano, en contraposición a las terapias fisioterapéuticas, que se basan únicamente en la mecánica corporal.

Las herramientas del Yoga embarcan todos los aspectos de nuestro ser, teniendo en cuenta nuestros patrones respiratorios, nuestras emociones y nuestro intelecto. El Yoga se distingue de la ciencia médica en muchos aspectos, como en su exploración de lo sutil, es decir, aquello que no puede ser reconocido, ni entendido por la medicina moderna. Quiero aclarar que no estoy diciendo que la Medicina moderna no sea válida. Considero que tiene un valor muy importante y es inmensamente beneficiosa. Pero utilizar la medicina moderna para descifrar la ciencia que hay detrás del Yoga no sólo es inapropiado, sino que provoca, inevitablemente, interpretaciones erróneas y aproximaciones sesgadas sobre lo que realmente es el Yoga.

3. Estandarizar no es la respuesta

cada humano es unico.jpgHoy en día existe un debate dentro de la comunidad yóguica sobre si se pueden o no estandarizar los protocolos del Yoga. El mero principio de la estandarización va esencialmente en contra de la naturaleza del Yoga, que insiste en que nuestras diferencias individuales no solo deben ser respetadas, sino también celebradas. El Yoga, al igual que otras disciplinas de India como el Ayurveda, promulga claramente que la estandarización de sus herramientas no funciona, ya que cada ser humano es único y se distingue de los demás por múltiples parámetros.

Del mismo modo que un mango no debería ser tratado como una piña o un mango verde no debería ser tratado como un mango maduro, un ser humano no debería ser tratado de la misma manera que otro. El Yoga no cree en prescripciones standard, sino que tiene como objetivo proponer soluciones individualizadas para cada persona, atendiendo a diferentes parámetros como, por ejemplo, la constitución, la edad, la profesión, la época del año en la que nos encontremos, las condiciones de vida, el estado de salud, la capacidad energética y los intereses de la persona. Por estos motivos, tradicionalmente el Yoga se enseñaba únicamente de manera particular (de uno a uno) para lograr resultados de alta calidad y es así como deberíamos continuar haciéndolo.

4. Rechazar el Yoga como Terapia

Recientemente, la Yoga Alliance, una de las organizaciones de certificación más relevantes de los EEUU, publicó un comunicado conforme no autorizaba que los profesores utilizaran la palabra Terapia en el contexto del Yoga. No sólo fue un “shock” para muchos miembros de la comunidad del Yoga, sino que contradice las bases de sus principios filosóficos. Una de las razones por las cuales se desarrolló el Yoga es por su inmenso valor terapéutico para enfrentarse a enfermedades y condiciones fisiológicas, psicológicas y espirituales.

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Solo consultando brevemente cualquiera de los textos clásicos del Yoga como los Yogasutras, el Hathayogapradipika, el Sivasamhita etc, se revela la importancia terapéutica del Yoga. Es muy probable que sea el miedo a posibles demandas legales el motivo oculto tras la decisión de la Yoga Alliance. Sin embargo, de ninguna manera debería ser una razón válida para rechazar el Yoga como un importante paradigma holístico complementario de la salud. Cada vez hay más pruebas que confirman su amplio potencial en el ámbito de la sanación.

5. El Yoga es una práctica espiritual, no egocéntrica.yoga espiritual.jpg

Una de las más bellas dimensiones del Yoga, sin necesidad de incidir en un enfoque religioso, es que es, esencialmente, una disciplina espiritual. Sin embargo, la realidad actual es que la mayoría de la gente lo practica como un sustituto de una clase de fitness o de una visita al gimnasio. El Yoga se originó como una herramienta de transformación espiritual, que implica descubrir nuestro potencial interior y su total expresión. En el mundo actual, en el cual la sociedad está tan influenciada por estímulos externos, muchas personas no tienen ni idea de su propia capacidad inherente y les falta la fuerza para conectar con su propio poder.

Desgraciadamente, también el ámbito del Yoga ha sido fuertemente influenciado por los medios de comunicación. Muchas personas que se acercan hoy al Yoga quieren un cuerpo más bonito, o quieren encajar en el estilo de vida moderno del Yoga, que parece poner más énfasis en la lealtad a las marcas, en la creación de falsas necesidades (los antiguos yoguis no utilizaban, ni necesitaban esterillas de caucho de alto standing) o en las apariencias (la llamada “ropa de yoga” no se necesita para poder hacer una práctica significante) que en la esencia de la práctica del Yoga. En definitiva, la práctica del Yoga de hoy en día ha adoptado, desgraciadamente, una forma de narcisismo que se enfoca demasiado en el lado más egocéntrico de la humanidad. Un camino muy peligroso que contradice completamente el objetivo del Yoga, que es, precisamente, el de reducir la presencia del ego.

6. Ciegos siguiendo al ciego

El Yoga se ha convertido en un negocio tan grande, que la cantidad de profesores crece tan rápido como los champiñones. No sólo están, a menudo, poco cualificados, sino que tampoco existe aún una organización lo suficientemente cualificada para supervisarlos y guiarlos. Organizaciones como la Yoga Alliance, la Asociación Internacional de Terapéutas del Yoga  (International Association of Yoga Therapists) y otras han emergido por la popularidad creciente del Yoga en un intento por completar las tareas encomendadas a agencias legítimas de certificación.

Sin embargo, surgen dos problemas en este contexto. El primero es que muchos practicantes se preguntan, razonablemente, quién ha dado a esas organizaciones el derecho de gobernar a otros. El segundo interrogante subyacente es si los que toman las decisiones en estas organizaciones han estudiado profundamente todos los aspectos que embarca el Yoga. La mayoría y, afortunadamente no todos, son estudiantes y profesores de la era moderna formados de manera insuficiente en las enseñanzas yóguicas clásicas. Sus conocimientos se limitan a enseñanzas modernas. Esto se traduce en currículums reducidos y estandarizados, que suelen tomar prestados aspectos de la Medicina Occidental o de la Fisioterapia.

Yoga_8Limbs.jpgMuchos de estos reguladores se sienten obligados a aceptar ideas y puntos de vista occidentales para que sean tomados en serio y para evitar, en los casos más extremos, el riesgo de demandas legales. Si continuamos de esta manera, la siguiente generación de estudiantes de Yoga no serán formados en el Yoga Clásico, aunque dispongan de manera ilimitada de las herramientas y los objetivos del Yoga. De este modo, nos enfrentaremos a un panorama donde el Yoga se convertirá en una versión ligera, tipo New Age, de fisioterapia y ejercicio físico. Un escenario bastante escalofriante. Es imperativo, por tanto, que estas instituciones que ‘gobiernan’ el Yoga empiecen, realmente, a defender y representar el Yoga sin desviarse de sus principios esenciales. Sería conveniente que invitaran a practicantes con mucha experiencia, formados en la tradición ancestral y con raíces profundas en las enseñanzas clásicas para elevar el nivel general y arrojar luz a las generaciones futuras.

Conclusión:  se necesitan más enseñanzas de calidad. No más cantidad.

Los parámetros del mundo empresarial contemporáneo presionan al sector del Yoga para convertirse en un negocio de masas. Esta presión conlleva una serie de compromisos y peajes que originan los problemas expuestos en este artículo. El Yoga necesita enfocarse en formaciones de alta calidad. Antiguamente, los grandes Yogin-s tenían una cantidad limitada de estudiantes. Estudiantes dedicados que se comprometían a largo plazo y con profundidad al estudio del Yoga en su totalidad. No eran acróbatas, ni gimnastas que saltaban de un asana a otro, ignorando el sentido real del Yoga como experiencia espiritual. Si la comunidad del Yoga no reacciona rápidamente a la realidad aquí expuesta, si no empieza a cuestionar el camino que ha tomado el Yoga moderno y no rectifica las deficiencias actuales, el verdadero Yoga será condenado a un lugar oculto e inaccesible para la inmensa mayoría de la sociedad, tal y como ya sucedía hace siglos, cuando el Yoga sólo estaba al alcance de unos pocos que vivían alejados de la sociedad.sadhu oveja.jpg





Día Internacional del Yoga 2016: 21 de Junio

19 06 2016
  • Hommme

Hay múltiples eventos para celebrar el Día Internacional del Yoga. Por apuntar algunos…

Día Int. del Yoga 16

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